直心道場

淨土宗十二祖徹悟大師

    徹悟大師（公元1741 ~1810）諱際醒，字徹悟，一字訥堂，又號夢東，京東豐潤縣人（今河北省豐潤縣境內）。俗姓馬，父諱萬璋，母高氏。大師幼時聰慧穎異，長喜讀書，經史群籍無不遍覽。兼善作詩賦詞，甚為世人所崇。
    乾隆二十七年（公元1762）師二十二歲時，因大病而感悟人生無常，因而發出世志。待病痊癒後，遂即往河北房山縣禮三聖庵榮池老和尚剃度出家。第二年，前往岫雲寺依恒實律師受具足戒，後又到處參學，於香界寺聽隆一法師講《圓覺經》，晝夜研習詰問，精求奧義，遂悟圓覺經之大旨。復又依止增壽寺慧岸法師，研究法相宗，深得要義，後歷心華寺遍空法師座下，聽講《法華經》、《金剛經》、《楞嚴經》等大乘經典，因而深入經藏，頓開圓解。於性相二宗及天台三觀十乘之妙旨，無不通達而了無滯礙。
    乾隆卅三年（公元1768）冬，師二十八歲，參謁廣通寺之粹如純翁禪師，明向上事，師資道合，並嗣粹如之法，得其禪法，是為臨濟三十六世，磐石七世。
    乾隆卅八年（公元1773），粹如禪師遷移住錫萬壽寺，師乃繼接住持廣通寺，領眾修行，提倡禪淨雙修之道。師早年參禪開悟，因省多諸病緣，思忖文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆悉歸心淨土，我何人斯，敢不皈命。每憶及永明延壽禪師，實乃禪門宗匠，尚且日持念彌陀聖號十萬聲，期生西方安樂國，況今末法，尤應修淨業求生淨土。由此便一意歸心西方極樂淨土，專修專弘淨宗。大師德業所感，參禪人亦多皆念佛。
    乾隆五十七年（公元1792），師五十二歲，徹悟大師前往覺生寺任住持，歷時八年之久，與大眾一道精進念佛，以自身禪淨之造詣，行方便法以化導眾生，別設三堂:涅槃堂、學士堂、安養堂等，老病者有所依歸，初學者便於念佛。師之聲名遠播，遠近信眾學人，皆聞風而至，師說法開示，如瓶瀉雲興，辯才無礙，蓮風大扇，德風普被，道俗歸心。當時佛們稱師為淨土第一人。
    師將「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」十六字為念佛法門一大綱宗。而淨宗修持八大要領，修淨業者，不可不知：
一真為生死，發菩提心，是學道通途。
二以深信願，持佛名號，為淨土正宗。
三以攝心專注而念，為下手方便。
四以折伏現行煩惱，為修心要務。
五以堅持四重戒法，為入道根本。
六以種種苦行，為修道助緣。
七以一心不亂，為淨行歸宿。
八以種種靈瑞，為往生證驗。
    嘉慶五年(公元1800)，師六十歲，退居紅螺山資福寺，打算隱身終老山林。然而四眾弟子依戀追隨，大師為法為人，始終沒有厭倦之心，於是慈悲留眾，一飲一食，與大眾同甘同苦，擔柴運水，泥壁補屋，遂成一念佛道場。大師居紅螺山十年，至嘉慶十五年(公元1801)二月，師到萬壽寺禮掃粹祖塔後，即辭別諸山護法云：「幻緣不久，人世非常，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。」三月返回紅螺山，命弟子預辦荼毗事務。十月十七日，交接住持與院務，與松泉法師，告誡大眾：「念佛法門，三根普被，無機不收。吾數年來，與眾苦心建此道場，本為接待方來，同修淨業，凡吾所立規模，永宜遵守，不得改弦易轍，庶不負老僧與眾一片苦心也。」
    大師圓寂於十二月十七日申刻，在示寂前半個月，即覺身有微疾，令大眾稱念佛號，見虛空中幢幡無數，自西方而來。大師告眾人說：「吾昨已見文殊、觀音、勢至三大士，今復蒙佛親垂接引，吾今去矣。」大師面西端坐合掌說：「稱一聲洪名，見一分相好。遂手結彌陀印，安詳捨報。眾人聞到異香盈空。供養七日，師面貌如生，慈和豐滿，髮白變黑，光澤異常。二七入龕，三七荼毗，獲舍利百餘粒。師世壽七十，僧臘四十九年，法臘四十有三。
    印祖在復酈隱叟書:夢東語錄…此書詞理精妙．為蕅益省庵後之第一著作。若於此書能一踏到底．諦信無疑。光敢保閣下蓮蕊敷榮於珍池．臨終即託質其中．而為淨土之嘉賓矣。