淨土宗十一祖 省庵大師
省庵大師 (1686~1734)生於清朝康熙二十五年，師名實賢，字思齊，號省庵，清代淨土宗僧，江蘇常熟人，俗姓時，世代習儒。字少即不茹葷，而有出塵之志。父早喪，母張氏，知其夙具善根，於大師七歲時，禮清涼庵容選和尚為師，康熙三十九年(西元1700)師十五歲始剃髮出家為僧，所閱經典過目不忘，兼通世典儒書，能詩且精於書法，而大師未頃刻忘懷生死大事。一日到普仁寺，見一僧人仆地而死，師瞿然悟生死無常，益加精進勇猛。時年二十四（1710年），於杭州昭慶寺受具足戒，嚴持戒律，不離三衣缽具；日僅一食，脅不帖席，終生不懈。依止渠成法師，聽講法華圓義。禮謁紹曇法師，研習唯識、楞嚴、止觀諸部，晝夜研窮經藏，三年後，三觀十乘之旨，性相之學，靡不通貫。紹曇法師即授記大師，傳靈峰四世天台正宗。於甲午年（西元1714年）二十八歲時，叩靈鷲和尚於祟福寺，參向上事「念佛是誰」，四個月後，忽然開悟，自言：「我夢覺矣。」應機無礙，才辯縱橫。靈鷲和尚知大師為佛門法器，欲付以衣拂，大師婉辭拒之而去。。遂閉關於真寂寺，日閱三藏梵筴，日夜持念彌陀聖號。三年期滿，應寺眾請恭講，大師升座開演法華經，猶如河懸泉湧，沛然莫禦。戊戌首春，應紹曇法師，於杭州之隆興寺，命師代講經律，與會之大眾無不稱善。（西元1719年）己亥春，詣四明阿育王山寺，瞻禮舍利，先後五燃指香供佛，跪佛前發四十八願，感舍利放光。因作詩云：「迦文滅度二千年，舍利於今尚燦然；自慶宿生何善利，得瞻光相塔門前。一顆如珠綴小鐘，青黃赤白現何窮；自心還見自心相，不是如來色不同。殿含寶塔塔含空，剎剎塵塵本自融；八萬非多一非少，毫端應現寶王宮。醫王雖去藥還留，慚愧癡兒病未瘳；讀罷涅槃遺教品，傷心不覺淚長流。」是以每年佛涅槃日，講演彌陀、遺教二經，開示是心是佛之奧旨。三根普攝，法化洋溢。江浙四眾弟子，傾心皈仰。作勸發菩提心文，激厲四眾，其言最為痛切，誦者多為淚下。法筵之盛況，甲於諸方，歷有十載。已酉冬，杭人茅靜遠、葉陞等人，請主鳳山梵天講寺。尊客相見純提淨土，寸香之餘唯佛是念。師示禪者念佛偈曰：「一句彌陀，頭則公案，無別商量，直下便判，如大火聚，觸之則燒，如太阿劍，攖之則爛，八萬四千法藏，六字全收，千七百隻葛藤，一刀齊斷，任他佛不喜聞，我自心心憶念，請君不必多言，只要一心不亂」。。其弟子有迷於詩文而耽誤修行，曾痛誡說：「人命在呼吸間，哪有閒工夫學世諦文字?稍一錯此良機，便成他世，欲望出離則難矣！」大師晝夜六時，建精進幢，以身作則，領眾行道。謹遵蓮池大師持戒念佛之遺風，以清規戒律規範道場。住持鳳山梵天講寺，屏絕諸緣，足不出戶，淨心念佛，專修淨業，嚴立規約，互相策勵，而作警世偈曰：「茫茫大夢中，長夜誰能寤。反戀夢中歡，將醒還重做。做得不如前，一錯是百錯。勸君早回頭，直走西方路。萬緣都放下，勤修淨業課。日夜望還鄉，一心求覺悟，豁然心地空，即是真淨土。彌陀忽現前，原來是這個」。人咸稱是永明大師再來。先後住持古剎禪院十餘載，得度者凡數百眾。
至癸丑（公元1733年）雍正十一年，於佛成道日，大師對弟子說：「我於明年四月十四日長往矣。」自此掩關寸香齋，晝夜持念十萬聲佛號。翌年甲寅（公元1744年）四月二日出關，十二日告知大眾說：「吾十日前見西方三聖降臨虛空，今再見矣，吾其生淨土乎。」隨即囑咐寺院事務，遍辭城中諸護法居士。侍者請以書偈，大師即書云：「身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮，心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。」書訖便說：「吾十四日定往生矣，而等為我集眾念佛。」十三日，斷飲食，斂目危坐，至五更時，沐浴更衣，面西趺坐。至巳時，遠近緇素弟子集聚，涕淚頂禮膜拜說：「願師住世度人。」大師復啟目說：「吾去即來，生死事大，各自淨心念佛可矣！」言訖，合掌稱念佛名安然而逝。一會兒，鼻筋下垂，顏色明潤，直到封龕時，容色不變。世壽四十九，僧臘二十五。是年臘月八日，眾弟子奉靈骨塔於琴川拂水巖之西。乾隆七年二月十五日，鄮山諸緇素懷念大師道行，迎靈骨重建塔育王寺之右，其舊塔用以藏衣缽。
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