直心道場

   當我們要打坐之時，先作好前方便，要選個乾淨的環境，通風良好的靜處，坐具依著個人的須要，做好適當的調整。內心中可默念:    
               正身端身，當願眾生，坐菩提座，心無所著。
               結跏趺坐，當願眾生，善根堅固，得不動地。
               俢行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。
               若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍。
在念畢之後，或念佛、持咒、調息，可交叉運用調適，當調適得宜，平常緊繃的身體，漸漸有放鬆的感覺，由笨重到輕安，呼吸由快到慢，由粗轉細，息越來越微細，心也隨著氣息沉靜下來了，全神貫注在用功上。無論打坐念佛持咒，禪修靜坐或修止觀，身鬆、息微、心靜是一個"定"的相狀。這是就著坐的威儀來說，還有在日常生活中的行、住、臥等，每個環節都很重要。所以佛法要生活化，靜坐也要生活化，平日的打坐內心清明愉悅的感覺，不能說是保任，至少要像電鍋煮成熟飯之後的保溫，讓靜坐的餘溫生活化。此刻的"靜坐"不只是靜坐了，而是內心一種靜坐著狀態，逐漸形成一個"體"，行住坐臥是個"相"，作到身鬆息微心靜就是"用"，這就是體相用，依體起用，攝用歸體的意思。能保握住這一點，讓心能保持沉靜，雖不能作到「喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和。」也要隨時能讓心歸定位，不使動作起伏太大，配合著出入息，照看自己的呼吸，尤其是呼吸的出入點，身鬆、息微便會相得益彰，身體就會自然放鬆，行進間會緩而穩，站立時也不會吃力，睡覺品質轉很好易入眠。在白天上班工作，免不了外緣多，問題答話交待吩咐等等，很容易會把心給忽略忘失掉，只要記得再重新調整，旋放旋收，一來一往，生處轉熟，熟後漸能習以為常，久而久之形成慣性，靜坐不再只是靜靜的坐著了，隨時隨處都能得到"身鬆息微心靜"的受用。永嘉大師證道歌的「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」，也可以成為學習的依據和指標。