直心道場

昔日在俗家時便知道樂善好施之道理，賑災濟貧之意義，卻不能更深一層的去了解其意義。學佛出家後，才慢慢的去認識布施的重要性，而布施之所以為六度波羅密之首，以布施為學佛入道重要的一門，所謂未成佛道，先結人緣。想要利益眾生，廣結善緣，行持菩薩道，便要依著六度萬行­­—布施為先。而我等凡夫眾生對這世間名聞利養，五欲六塵的貪婪，永無止境，就連布施功德也要比多比好，真是貪得無厭，更是放不下。自他生起煩惱的障礙，是為慳貪。慳是吝己所有，貪是求其所無，要破除慳貪，就要能捨能布施。 
布施有三種:  
〈一〉財布施:財分內財和外財兩種，內財是指個人的身體體力、智慧能力作一種義務性的服務。外財就是自己的金錢財物，田地屋舍，及有價證劵等。把個人所擁有的內外財，布施給所需要的人，是為財施。 
〈二〉法布施:自己看經研教體會的，從善知識聽經聞法，一切的世出世法，講演給他人聽聞，即是法施。普賢行願品:諸供養中，法供養最。又金剛經:若人滿三千大千世界七寶，以用布施，所得福德，不如受持乃至四句偈等，為他人說。因法布施能讓眾生離苦得樂，超凡脫俗，乃至了生脫死。 
〈三〉無畏施:當眾生受到災厄困難的時候，心生恐懼害怕，沒有安全感，能適時地
安慰鼓勵，讓其遠離恐怖、畏懼，心得安穩，就是無畏施，就像觀世音菩薩，尋聲救苦，應以何身得度者，即為現何身，讓眾生適得其所，心得解脫清涼，故名施無畏菩薩。 
   所以布施能自利利人，功德很殊勝，但也要懂得隨緣盡份，不貪求功德，不過度的執著，就如在寺院供養布施，而向銀行貸款、借錢、標會、分期付款等，都失去布施的意義，這樣會沒了利益安樂，還易生是非起煩惱，要能量力而為，發心為大。永嘉大師:住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墬，招得來生不如意。是故要能圓滿功德，就要懂得三輪體空，就是沒有能施之我，所施之對象，要布施之物。所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。如此才能捨慳貪修福德，斷煩惱修智慧。