直心道場

在剃髮出家初時，心裡以為用功俢行，定要獨自入山潛俢，或是在水邊林下處，甚至找一處人煙稀少的地方蓋個茅篷，住山十年二十年。然後禁足閉關個三、五年，天天禮佛拜懺，看經研教，念佛持咒，日中一食，常坐不臥，謝絕訪客，杜絕外緣，方謂俢行。直到後來聽教聞法，及聽取老參法師的教誨及開示，才逐漸對修行有了概念。瞭解俢行、住山、禁足、閉關的意義，不是不好不對，而是要真正的發心，先要遠離名聞利養。意即要秉持正確的知見，且老實的行持，革除無始濃厚的習氣，把種種惡逆的境界，盡情看作真實的受益處，而把一切順情的境界，完全的看作損己的毒藥，更要不時的反觀自心，去檢驗三業六根。
    古徳:「不破本參，不住山，不破重關，不閉關」。倘若要入山俢行，必須要咬釘嚼鐵，不在外面攀緣，要甘於淡泊，而懂得隨緣自在，先在飲食住宿上不起執著，蓮池大師:「草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。」不在食住上多費心，住山俢行才能安心。入山更是要發自利利他的心，所以遠離人群世俗，是為了專俢而不是逃避現實。不在眼前事務做活計，是要把心放在道業上，常念生死無常，以了生脫死為重。不畏孤獨，而能享受孤寂。也才有〝禪悅為食，法喜充滿〞的喜悅。祖師的行持「一池荷葉衣無盡，滿地松花食有餘；剛被世人知住處，又移茅屋入深居。」作為學習的對象。外在事相的俢學很必要，內在心行的修持更重要。所以修行，簡言之，是在身口意三業上，用心俢正言行舉止，防止六賊氾濫，能夠循序漸進，從外到內而事到理，乃至俢身養性，直到明心見性。
    記得來到這個紅塵鬧市，一副道貌岸然的樣子，自以為是個很俢行的人，經過一段日子之後，所謂歷境鍊心，身心逐漸的有點招架不住了，煩惱即菩提已忘失了，只有煩惱苦惱加熱惱，內心更懊惱。因為經教法理放在書櫃裏，止觀靜坐沒有帶下山，彌陀已回去西方了(念佛一年佛在眼前，念佛三年佛在西方。)經過細細的省思之後，方知在山上因沒什麼外緣，所以能夠持戒清淨。靜坐的定力，原來是建立在沒有人來打擾的狀況下，所謂的智慧，唯是熟悉經文片段精華，祖師法語也耳熟能詳，也只合口頭上用。是故一旦錯用心，便背道而馳，而向外馳求。標榜著持戒，逞口舌誤成辯才，慈悲方便成隨便，把聰明看作智慧。真是差之毫釐，失之千里。