直心道場

淨土宗九祖 蕅益大師

   智旭大師(1599~1655) 明代四大高僧之一，字蕅益，號西有，別號八不道人。俗姓鍾，名際明。江蘇吳縣人。父持白衣大悲咒十年，於萬曆二十七年己亥五月三日亥時，夢大士送子而生師。大師七歲即茹素，十二歲讀儒學而尊崇儒教，曾撰闢佛論數十篇，凡數千言，誓滅釋老。
   十七歲時，因閱讀雲棲大師之《自知錄》及《竹窗隨筆》，乃焚燒所著闢佛論。
   二十歲，詮論語顏淵問仁章，至「天下歸仁」不能下筆；廢寢忘食三晝夜，忽然大悟孔顏心法。服父喪期間，讀地藏本願經，發出世之志，日誦佛名。
   廿二歲專致念佛，焚毀手稿二千餘篇。
   廿三歲聽講《楞嚴經》，對何故有「大覺」何以生起虛空和世界，心中頓生疑情，遂決定發心出家，體究人生大事。
   二十四歲時，三夢憨山大師。當時憨山大師在曹溪，路遠不能前往，乃從憨山大師門人雪嶺法師剃度出家，命名智旭。將出家，先發三願，一、未證無生法忍，不收徒眾。二、不登高座。三、寧凍餓死，不誦經禮懺及化緣，以資身口。又發三拌：拌得餓死，拌得凍死，拌與人欺死。同年夏秋在雲棲寺，聽聞古德法師講《成唯識論》，一聽了了，疑與彿頂宗旨矛盾。師云：「性相二宗，不許和會。」甚怪之，佛法豈有二歧耶？竟往徑山（杭州西北）坐禪。始受一食法。至第二年夏天，自覺對性相二宗的義理參透明白。是年臘月八日從天台躡冰冒雪，至杭州雲棲。在蓮池大師塔前發心受持四分戒。
   二十六歲，重到雲棲，進而受菩薩戒。
   二十七歲起，遍閱律藏，方知舉世積訛。
   二十八歲，母亡，誓住深山而前往松陵掩關修行。關中大病，乃以參禪工夫，專意求生西方淨土。
   卅歲時，依道友雪航之請，於龍居寺講述戒律，始成《毗尼事義集要》。
   三十一歲，隨無異禪師至金陵(今江蘇南京)參學，深切體察禪門之流弊，從此決心弘揚戒律。雖精通戒律，自謂「煩惱習強，躬行多玷，故誓不為和尚」
         三十二歲，欲擬注梵網，作四鬮問佛。就宗賢首、天台、慈恩、自立宗作四鬮於佛前，而拈得天台宗之鬮。於是究心台部，而不肯為台家子孫。以近世台家與禪宗賢首慈恩，各執門庭，不能和合故也。(時人以耳為目，皆云大師獨宏台宗，謬矣謬矣。)大師曾云：「余二十三歲，即苦志參禪，今輒自稱私淑天台者，深痛我禪門之病，非台宗不能救耳。奈何台家子孫，猶固拒我禪宗，豈智者大師本意哉！」。
   三十三歲，秋天方前往浙江孝豐縣的靈峰山，為作請藏因緣。
   三十五歲，領眾修造西湖寺。前安居日，大師自念再三翻讀律藏，深知時弊多端，不忍隨俗淆訛，共蝕如來正法。故依占察木輪相法及懺悔清淨法，作八鬮，虔問三寶。並燃香十炷，一夏持咒加被。至自恣日，更燃頂香六炷，撰《自恣日拈鬮文》，遂拈得菩薩沙彌鬮。便於此年七月十五日正式退為菩薩沙彌，遂發心禮占察懺法，是年冬作《占察行法》一卷。
   四十六歲時，大師因屢經精勤行懺，不得清淨輪相，故決心再捨沙彌菩薩戒，退作但三歸依人。又發勇猛決定心，誓閉死關，定復清淨輪相。西湖禮四七不得清淨輪相，去年禮二七不得，今入山禮一七又一日仍不得。禮懺時，煩惱習氣現起更覺異常。故發決定心，盡捨菩薩沙彌所有淨戒，作一但三歸弟子。待了因進山，作千日關房，邀佛菩薩慈悲拔濟，不然者，寧粉此骨於關中矣。
   四十七歲。自去歲退作但三歸人以來，勤禮千佛、萬佛及占察行法。於今歲元旦獲清淨輪相。此後大師遊歷江西、安徽、浙江、福建各地，主要從事閱藏、講述經教、著作及弘傳淨土學說等事。直至晚年仍然不倦於業。
   五十一歲，時冬，返回靈巖。
   五十四歲，是歲臘月，草自傳。先是是秋大師決志肥遯，緇素遮道不得，請述行腳。冬，憩長水營泉寺，念行腳未盡致，復述茲傳，曰八不道人傳。取中論八不，梵網八不之旨。又大師自云：「古者有儒有禪有教有律，道人既蹴然不敢。今亦有儒有禪有教有律，道人又艴然不屑。故名八不也。」住長水，閱藏經千卷。
   生平嘗有言曰：「漢宋註疏盛，而聖賢心法晦，如方木入圓竅也。隨機羯磨出，而律學衰，如水添乳也。《指月錄》盛行，而禪道壞，如鑿混沌竅也。《四教儀》流傳，而台宗昧，如執死方醫變症也。」是故舉世若儒、若禪、若律、若教，無不目為異物，疾若寇讎。道人笑曰：「知我者唯釋迦、地藏乎，罪我者亦唯釋迦、地藏乎！」孑然長往，不知所終。

   五十六歲，是夏於靈峰臥病，撰選西齋淨土詩，另贊補九部之書，名為「淨土十要」。
   清順治十二年(1655)正月示疾。遺命身體荼毗後，屑骨和粉，分施水族禽類，以結往生西方之緣。趺坐念佛，面西念佛，舉手示寂，壽五十七，法臘三十四。弟子等奉師入龕，圓寂三年後，如法火化啟龕時，見大師趺坐巍然，髮長覆耳，面貌如生。火化後，牙齒俱不壞，實為不可思議。門人不忍遵從遺命，而奉師靈骨，建塔於靈峰之大殿右。
         師示寂後，弟子成時撰大師續傳私諡「始日大師」之號。世稱靈峰蕅益大師，後人奉為淨土宗第九祖。與憨山、紫柏、蓮池並稱為明代四大高僧。智旭生平的著述頗多，有楞嚴經玄義二卷、楞嚴經文句十卷、阿彌陀經要解一卷、金剛破空論附觀心釋二卷、梵綱經合註八卷、占察玄疏三卷、楞伽義疏十卷、盂蘭新疏一卷、毘尼事義集要十七卷、相宗八要直解八卷、閱藏知津四十四卷、周易禪解十卷、法華會義十六卷、妙玄節要二卷、法華綸貫一卷、起信論裂網疏六卷、大乘止觀釋要四卷、唯識心要十卷、四十二章經解一卷，八大人覺經解一卷，占察行法一卷，禮地藏儀一卷，教觀綱宗并釋義二卷，法海觀瀾五卷，四書蕅益解四卷等四十餘部。其弟子成時法師編輯其遺文，分為宗論和釋論兩類。宗論即《靈峰宗論》，共十卷；釋論包含釋經論和宗經論及其他著述共六十餘種一百六十四卷。今人輯為蕅益大師全集流通於世。