直心道場

不怕念起，只怕覺遲。
    剛修學佛法的人，在靜坐的時候，免不了有很多的妄念，這都是一種過程，平日生活不覺得有妄想，想要靜坐時，才發現雜思妄念很多，但也不用煩惱或是害怕，重要的是能夠及時察覺到，妄念便會無從遁形，而這念頭的緣起，就應該好好的去認識它。我們這一念心本來靈靈不昧，只因受到外境五欲六塵的誘惑，便拼命的向外追逐，疲於奔命而昏頭轉向，忘了回到自己的本位上，是名為不覺，當發現到一片混亂時，感覺自己宛如墜到五里霧中，直到本身回心轉意，欲把這念心找回來，是名為覺遲。
    真心不離妄心，妄心不離真心，真妄是不二的，本是一如，由於不能如實的去認知，是真心或妄念，都混淆不清，也就不知所以然了。因妄念是緣起於真心的，猶如鏡子的影像，就像妄想雜念似，沒有真實的體性，緣起性空，幻化不實的，猶如空中花，水中的月，只要能看透識破它，便知心念都是空花水月，並無實體，故斷不可存滅有還無之心，用憋氣、壓抑或其他的方法，想讓妄念起不來，這都是容易導至禪病的引發。我們常喻波水，波起於水而不離水，但絕不是把波給滅掉，心念如波，唯有靠我們的覺性，波便會入水，簡言之，就是一念轉罷了。證道歌:「不除妄想不求真」倘若除掉妄想，就會斷了真心，如求得了真心，妄想仍然存在。
    「捨妄心，取真理，取捨之心成巧偽，學人不了用修行，深成認賊將為子。」所以永嘉大師如是的開示，捨即是妄念，取更非真心。是故，在靜坐中必存有覺性，內外清楚分明，不使之落有或落空，也就是無有真妄取捨之念。靜坐過程中，妄念就像潮水一樣，一波又一波的，覺照當不太遲緩，才不會隨著妄念而轉，生處(覺照)慢慢的轉熟，一來一往，常常練習，覺性漸強，波浪也逐漸的平穩下來，自有心如止水之境。誠如祖師所言旋收旋散，旋散旋收，久久存熟，自然妄念不起。