直心道場

吃飯就吃飯，睡覺就睡覺。

當我們用齋吃飯，吃到可口美味之時，一定是吃在嘴裡，樂在心裏，更希求多多益善，心生貪婪。而食用到不對胃的，心裏就很不歡喜，但望能遠離或是不吃，甚至快點結束，這都是人之常情。但凡夫眾生內心對著任何境界，一經分別，免不了就會有愛憎取捨的心。禪宗行者常說，吃飯就吃飯，睡覺就睡覺，工作就工作，意思是要我們對境要專一，不起二心，有二即是妄，在吃飯的當下，只有”用心”的吃，絕不想其他的雜事，甚至連正事也不想，更不可散心雜話。所以要用心吃飯實在不容易，在用齋前，念的二時臨齋儀供養，就是供養佛法僧三寶，還要供養一切眾生，就是要抱著一種感恩心，受用這齋飯。用齋前屬”解”，開始用齋則屬”行”，「解」就是飯前的念供出食、食存五觀，「行」就是開始用齋吃飯的行持。而吃飯菜就要「行起絕解」，如何行呢?金剛經:「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」就是要生心無住，當飯菜放在口裏，要細嚼慢嚥，雖有酸甜苦辣，但心不起分別執著，也就是「善能分別諸法相，於第一義而不動。」如法如律，搭衣持缽的過堂，是為俗諦，不論是粗茶淡飯，或是玉液瓊漿，而不去分別執著就是真諦。「終年穿衣未著一絲縷，日日吃飯未知一粒米」這是說明身不感觸，舌不嚐味故，是在說六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉對六塵〈色、聲、香、味、觸、法〉不於當中生染污心，不生則不滅便是第一義，也就是中諦。六根不觸六塵，不生染心，則淨念〈彌陀聖號〉能得相續，從吃飯到一切的生活起居，行住坐臥，都是我們修行用功的對象和處所，而吃飯可是天天必修的功課，所以須要好好的認知，所謂的能觀心和所觀境，能念心和所念佛，方可做到吃飯就吃飯，睡覺就睡覺。