直心道場

    人類的生態是屬於一種群居性的，當一個人獨處的時候，若沒有嚴謹的計畫，經過周詳的安排，或是本身自覺性高，否則會比較容易安逸，甚至自我放縱了。這是人的一種惰性，也是宿世的一種習氣。國家則有法律道德來規範，整個社會的秩序賴以維持，團體及人與人之間的生活，也就循之有著規律的互動。這些的規律生活，是建立在道德法律的制度下，而有了生活的模式。顯而易見的，處獨處眾的差異，就在于心念的落差。無論自處在任何的情境中，只有時間長短的問題，人的心念也受到時空影響，產生不同的言行舉止。
    當自己一個人時，疏忽了自覺自律的心念，便會為所欲為，隨順個人的意念喜好去做。因為沒有旁人的考慮，都純屬個人觀念立場，而我行我素，行住坐臥的肢體動作，會很明顯的表現出來，再就是這念心的蠢蠢欲動了，若沒做好觀照省察，過去的業識習氣，可是傾巢而出，胡思亂想，猶如脫疆的野馬，妄想紛飛。也就因如此，常告訴自己〝處獨如處眾〞，就如中庸所言「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」，意即在人獨處時，看不到聽不到的地方，更要戒慎恐懼，就像處在大眾中，出差錯犯了過失，而遭受十目所視，十手所指的待遇，自然就會〝慎其獨也〞。
    在大眾團體的生活，有著各種規約、規矩、規定、規律或規則來規範人的言行，大體上不會有違規和脫軌的演出，而人與人之間的是非對待，製造種種的口角、磨擦、衝突，絕大部分都來自這張嘴巴，議長論短，搬是弄非。正所以要能〝處眾如處獨〞，像一個人獨處時，能獨善其身，謹慎小心端正心念，不致逞一時之快，犯口舌造口業。
    古德:群居，守口。獨坐，防心。也就要人處獨處眾時，能心口一如，要內外一至，無論處在各種境界中，乃至修行道業上，都不會人前人後，且能利人利己。處獨如在山上獨俢用功，是心猿意馬，或省察觀照，是放逸懈怠，或精進勇猛，這心的主人就扮演著重要角色了，須能處獨如處眾。處眾要低調，就像獨處時，少說多做，甚至學啞巴學聾子，發心為公為眾，能隨緣盡份，韜光養晦，俢福且俢慧。